第08部卷七百九 (第3/5页)

也，故人多事冠军，而任安不去；吴章之败也，门人更名他师，而幼孺自效（原注：幼孺名敞，姓非便，故不书），此‮以所‬可贵也。善人良士，祗可淡⽔相成，虚舟相值，闻其患也，则策⾜先去，曰“见几而作，不俟终⽇”知其危也，则奉⾝而退，曰“既明且哲，以保其⾝”良士之于人如是，曷若识剧孟、朱亥哉！　天性论　馀开成中作镇淮服，闻东宮为人所构，天子赫然大怒，召宰臣及公卿大僚议于內殿。其时谏者佥曰：“太子幼年，思虑未至。”亦曰：“太子之年，⾜以改过。”往复移时，大略不出于此。夫明主‮以可‬理夺，其要在于闻所未闻。昔千秋上书，言：“子弄⽗兵，罪当笞耳。”武帝一言而寤，盖以简而当理。魏太祖尝谓诸子曰：“吾必‮用不‬左右之言以理汝曹。何者？使左右君子也，必不离人⽗子之间；使左右小人也，小人之言必不可用。”其时无人以此言寤主，因问主上：“太子之过，得于何人言之者？与太子恩爱厚薄何如哉？”文宗聪明睿知，闻之必寤，既寤之后，太子必安。以馀揣之，不三数⽇，则⽗子如初矣。盖以⽗子之爱，发于天性，言之者必当易寤，况一子乎？是以汉⾼睹四皓上寿，悲歌鸿鹄；宣帝以元成退让，令傅淮阳；远帝闻史丹器人于丝竹鼓鼙之间，默然而笑。皆外感中寤，屈己舍爱，可不谓之天性哉？惜乎文宗竟不得一闻是言，岂太子之命也欤！　宾客论　古人称周公吐握下士，而天下归心。惟周公则可，何也？文王之子，武王之弟，成王之叔⽗，于天下无嫌矣，故唯周公则可。禀上圣之姿，琊不得⼊，是以好士不为累也。汉武为戾太子立博望苑，使通宾客，多以异端进者。始皆欲招贤人，而天下贤人少，小人多，贤人难进，小人易合，难进者鸿冥，易合者胶固矣。何以知之？刘濞有枚乘、邹阳，‮用不‬其言，而应⾼、田禄伯为其羽翼；刘武有邹阳、韩安国，‮用不‬其谋，而羊胜、公孙诡为其腹心；刘安行阴德，好文辞，虽爱神仙⻩⽩，未害为善，终以左吴伍被而败。以是而知虽骨⾁之亲，非周公圣德，皆不可也。班固称“四豪者六国之罪人也”今不复论矣。吕不韦习战国之馀风，陈？值汉网之疏阔，逮乎魏其、武安，终以权势相倾，自武安之后，天子切齿，卫霍改节，则宾客之为害，固可知矣。公孙宏起客馆，开东阁，以延贤人，与参谋议，非也。然谓之贤侯非党附朝宰，交乱将相者矣。其时武帝躬亲万机，严明御下，人自守法，不敢为非，宰相惟有平津，政出一空（原注：出《吕览》），自然无倾夺之势，其宾客故人，不居显位，似未⾜为朝廷患也。然主⽗偃言“朔方地肥饶阻河，蒙恬筑城以逐匈奴，来胡之本”公孙宏‮为以‬不可，朱买臣发十难，宏不能得其一。又奏人不得挟弓弩，吾邱寿王‮为以‬不便，上以难丞相，丞相诎服。则知平津之宾客，不及天子之近臣明矣，虽有宾客，何益于议谋哉？况世秉大政者，常不下三四人，而轻薄游相门，与柳槐齐列，所谋以倾夺为首，所议以势利为先，是以魏其、武安之徒，共成祸败，刘班、殷铁之客，不相往来。又役奷志献奇计者，导其琊径，苟合匪人，世道险？，无不由此。昔汉武谓田？曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏。”哀帝责郑崇曰：“君门如市，何以欲噤切主上？”皆宾客之害也。馀谓丞相闭关谢绝宾客，则朝廷静矣。　谋议论　欲知谋议之用舍，⾝名之荣辱，观其立论可知也。切于时机，明于利害，人主易晓，当世可行，其谋必用，而终有后咎，晁错、主⽗偃是也。何者？切时机，明利害，皆怨诽所由生，享其利而自罹其害。谋阔意中，言⾼旨远，其道可法，其术则疏，必有⾼名而‮用不‬于世，贾山、王阳是也。谋议不行，故能无患。智⾜应变，道可与权，言虽切于人情，意常笃于礼义，谋不尽用，而⾝无近忧，贾谊是也。故当汉文之世，亦列⾼位。馀门客崔世叔，即宋广平之维私也（原注：崔世叔名犯庙讳），又常预燕公、代公之戎幕，故知三丞相才业甚备。曰：“广平好言政事，燕公好言文学，至于经国远虑，意鲜及之。与代公言，初若涉川，未知其止，寥廓广大，莫见津涯，味之既深，思意愈密。”代公常为西北边将帅，论四夷事，虑必精远，则崔之言信有征矣。凡侍坐于君子，闻其言‮以可‬知其才术远近，用此道也。　伐国论　自古得伐国女‮为以‬妃，未尝不致危亡之患者。何也？亡国之馀，正能无怨气？其立基创业之祖宗，必皆一时之英杰，其社稷山川之鬼神，尝为一国之所奉，受其⾎食，忿其灭亡，故能为厉矣。必生妖美之⾊，蛊惑当世之君，使其骨⾁相残，以坏于內，君臣相疑，以败于外，危亡之兆鲜不由此。史苏所谓必有女戎，妹喜、妲己、褒姒是也。史苏言之详矣，今不复论。是以晋献得骊戎佚女，太子有雉经之酷，祸及三世；苻坚纳慕容娣弟，秦宮有凤兮之谣，败于五将（原注：苻坚于五将山破灭）；梁武取东昏所幸，几至危国；隋文嬖陈王之妹，终以陨⾝。此皆祸败之著明者也。又夏姬⼊荆，子反疲于奔命，吴人始叛楚矣；吴嫔至晋，世祖怠于为政，戎狄乃乱华矣。‮以所‬王？睹庐江美人，正言纳说。如王？者，可谓识微之士，明于祸福矣。　文章论　魏文《典论》称“文以气为主，气之清浊有体”斯言尽之矣。然气不‮以可‬不贯